Об исцелении

......................................................................................................................

Почти все верующии знают что:

Бог может исцелять,

исцеляет некоторых в наше время,

но вот хочет ли исцелять всех - вопрос?

Но разве это вера. Например, я как христианин скажу: Бог может дать мне мир в сердце, Бог дает мир некоторым в наше время например таким как Чак Смит или Билли Грем, но вот хочет ли мне дать мир не уверен, иначе почему я его не имею?

Почему у меня мир только когда все хорошо вокруг, а как только жизнь трещит по швам - уныние, апатия, вчерашняя радость и ликование по Боге испарилось в момент. Бог такой далёкий и непонятный. В молитве как будто завеса между мной и Богом. В сердце осуждение.

Пастор укажет мне на важность веры в такие моменты, процитирует такие стихи как Ин. 16:33 "Сиё сказал чтобы вы имели во мне мир" или Ин. 14:27 " Мир оставляю вам, мир Мой даю вам." или многие другие. Если я скажу пастору:" Пастор вы не понимаете моих обстоятельств. Как я могу иметь мир когда такое. Да я и не видел в других окружающих меня христианах чтобы кто то так научился хранить мир всегда и при любых обстоятельств. Это не реально. У меня такой характер, я такой нервный." Пастор всё равно повторит Слово Божие и призовёт к вере.

Наверное согласитесь со мной. Не достаточно верить что Бог может или даёт некоторым, но даёт ли Он мне? Это есть вера, всё остальное не есть вера. Нет ничего особенного, что мы верим в существования исцеления. Но верим ли мы что исцеления и для меня тоже. Это уже потруднее. Но такая вера прославляет Бога и достигает обетования.

А как же больные Трофим и Тимофей?

Исцеление Трофима могло быть не мгновенным, а Павлу нужно было в путь. Традиция говорит что Трофим выздоровел, он не умер и продолжил успешное своё служение.

Тимофей был исцелён через простой совет, вино устранило недомогание желудка. Сейчас нам не всегда нужно молиться молитвою веры из Ик. 5:15, а сказать например: перестань пить воду из под крана, покупай 5л в магазине. Или слишком много сладкого ешь или жирного, или перестань переедать. Многие страдают бессоницей из за лишнего веса. В принципе переедание это грех с его последствиями. В Африке где много голодающих и регулярно недоедающих наверное не нужно молиться за исцеление а просто накормить или поить чистой водой и многие проблемы со здоровьем уйдут. Я не против обращения к врачам, переливания крови, обезбольвающих, операций и т.д.. Если антибиотики спасают от пневмонии. Слава Богу, что Он в своей милости предусмотрел такой метод! Медицина это милосердие Божие страдающему человечеству и один из методов которые использует Бог.

А как же место в Ев. Иоанна, где Иисус в Вефезде не исцелил всех, и там не говорится, что не по неверию?

В Вифезде хороший урок для нас. Когда Иисус появился там у купальни не прозошло то что происходило например в Галилеи. Смотрите Марк 1:32 -33 "При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям." Или "...так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его" (Марк 3:10) А в Вифезде такой реакции нет. Никто не бросается к Иисусу, никто не тянется чтобы только коснуться Иисуса. Они смотрят в другую сторону (Ин 5:3 "...ожидающих движения воды"), вдруг пропустят момент. Даже больной с которым говорил Иисус, спрашивая его "хочешь ли быть здоров", то тот попрежнему сконценрирован не на Иисусе Целители, а на исцеляющей купальне ( Ин. 5:7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.). Иисус не целитель для него, а просто помощник донести во время до купальне. Для него попрежнему сила исцеления в купальне, а не во Христе.

О, как многие из нас концетрируются и смотрят в сторону врачей как те в сторуну купальни, а не на Христа нашего целителя ( Исх.15:26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой). Мы молимся искренне:"о, Господь благослови руки хирурга" или "о, если бы Ты, Бог, дал мне деньги на операцию", а Господь с именем РАФА (целитель Твой) нам почти не известен. Мы не бросаемся к нему или делаем это с двоящимися мыслями (Ик.1:6-8).

Будем честны, мы смотрим в другую сторону. Какая трагедия. Всем больным нужно было ицеления, но они не знали Кто пришёл к ним, и Кто есть на самом деле "дом милосердия". Весь Израль нуждался в Мессии, но так и остался смотреть в другую сторону, в сторону закона (Рим. 10:2-3) и не не получил исцеления ( Мт. 13:14-15). Они слишком много смотрели на то что скажут начальники народа, а те уже давно с крещения Иоанна отвергли Христа. (Ин 7:5 "Ибо и братья Его не веровали в Него"; Ин. 7:13 "... боясь Иудеев;" Ин 7:26 "... не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?" Не вина Иисуса что мы смотрим по сторонам, на волны и ветер, а не на Иисуса.

Да, в Евангелиях есть случаи, когда Иисус не исцелил всех, согласен. Но заметьте, каждый кто приходил к Иисусу, искал и просил исцеление получил Его милость. Иисус не кому не сказал нет. Ни одного случая, ни одного.

Даже этих больные Иерусамлян, Иисус позже исцелил через своих апостолов ( Деян. 5:15-16 "так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все").

По крайней мере они получили второй шанс или они остались у купальни Вифезды ожидая что может быть повезёт в ангеле больше чем в Иисусе.

А как же множество христиан, которые так и не получили исцеления, хоть и делали вроде бы все правильно. Почему так?

Ну и что. Есть также много "христиан" которые вроде бы делали всё правильно: крестились и вкусили благого глагола Божия, сил будующего века и даже отчасти испытали работу Духа Святого и всё таки так не омылись от греха, не возродились от Духа, не изменились, в конце концов не спаслись (Евр 6:4-8). Другими словами: не получили духовного исцеления.

На память приходит 1996 год когда я был свидетелем пяти крещаемых водою нашим пастором тогда в нашей церкви. Мы все были уверены что они спасены. Но, один из пяти так и никогда не показал признаков спасения, второй к 2003 году полностью утратил, а третий ( мой друг ) к удивлению всех, через два года после крещения вообще отрёкся на словах от Христа. Я помню все они перед крещеникм казалось искренне говорили:" Я хочу исполнять в моей жизни только волю Бога". Ну и результат: трое из пяти. И ты наверняка знаешь такие печальные случаи, я их знаю много.

Значит ли это, что пастор или церковь всегда не правы? Значит ли это что обетования о спасении не истинны или во Христе нет сил спасти? Значит ли что мы теперь не должны проповедовать, такие обетования как Мк.16:16 или огорчиться и перестать проповедовать с властью как Иисус послал нас (Мф. 28:19-20)?

Конечно нет.

Мы не можем видеть сердца, но должны видеть Его слово, верить и повиноваться. Не понимая наш опыт должны ли мы переделать Слово Божие под свой опыт?

Какое сейчас время? Многие толкователи пророчеств говорят, что сейчас время Лаодикийской церкви. Ну вот, это обесняет наш печальный опыт. Мы духовно теплы и не знаем об этом. Думаем Бог по другому работает ( Его рука сократилась Ис.59:1-2). Согласитесь, нужно глубокое смирение, что бы признать, что мы можеть быть слепы и наги.

Или Лук.18:8 "сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" В таком времени нельзя строить теологию на опыте (даже если этого печального опыта много), но на книги Деяний и на посланиях апостолов. Многие не становятся христианами т.к. не видят множества христиан вокруг себя. Ну и что теперь?

Я знаю известных хритстиан, которые веруют в учение об исцелении и всё равно были некоторые не исцелившиеся в их служении?

Ну и что. А я знаю людей из Библии, которые учились у Самого Иисусу Христа, Великого целителя, получили власть над всей вражеской силой и над всякой болезнью, были на святой горе преображения в присутсвии Славы Божией, имели успешный опыт, но не смогли ицелить бесноватого мальчика.

Там даётся простой ответ почему успеха не было у апостолов. "По неверию вашему". Смотрите Мф. 17:20.

Я допускаю если у учеников Христа не всегда всё получалось то тем более может не получаться и у нас. Тяжело, но нам нужно учиться. Иисус, Слава Богу, объяснил нам. Нужно также глубокое смирение, что бы это признать. Разве мы посмеем сказать: апостолы могли проявлять неверие, но мы в 21 веке нет, будто у нас такой проблемы нет с верою.

В Библии апостолы и верующие молились - исцелялись ВСЕ! Действительно в Библии так было. А почему у нас исцеляются не все? Ну что же теперь, изменить ли Слово Божие?

Может ли Бог наложить вето на любое свое обещание? Может Он избирает кому из нас исцелиться, а кому нет?

А я так спрошу. Может ли верный, праведный Бог наложить вето на такие обещания как:

Joh 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Joh 3:18 Верующий в Него не судится,

1Jo 5:12 Имеющий Сына Божия имеет жизнь;

Rom 10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

Rom 10:11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

Rom 10:13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется

1Co 10:13 и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

1Co 15:22 ...во Христе все оживут,

Mat 17:23 ... и в третий день воскреснет.

Joh 14:3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. (говоря о Втором пришествии)

Joh 14:18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам. ( говоря о пришествии Святого Духа)

Rev 20:6 ... над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

1Jo 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Ответ простой, конечно нет, Бог верен (при простом условии я должен быть "всякий, верующий" Ин.3:16). Слава Богу! Я могу иметь полную уверенность, что Бог не передумает по поводу своего обещания, не наложит вета.

Представьте, кто то в церкви прийдёт ко мне как к пастору с отягчённой совестью:"Пастор скажи, я исповедовал свой грех, но неуверен как Бог ко мне относится, я Его так Его подвёл?"

Скажу ли я ему: " Ну, никто не может знать, будем надеяться если есть Его воля, он простит, если нет, то надо принять как есть. Бог в праве решать что Ему избрать. Никто не может давить на Бога. После смерти ты узнаешь, Его волю, сейчас не можем знать, но будем смиренно надеяться на лучшее"?

Или скажу ли я огорчённой душе: " Ты знаешь я слышал в других церквях Бог многих простил, есть хороший шанс и для тебя, тебе должно повести"?

Или скажу ли я ему:" Ты знаешь у меня сильное чувство что Бог простит именно тебя"?

Конечно нет, я бы был очень плохим пастором который не знает ни Слово Божие, ни Его силу, я был бы несчастным который не понял почему Евангелие есть радостная весть.

Не достаточно мне самому очень искренне и сильно хотеть, что бы Бог его простил (духовно исцелил). Этого должен хотеть Сам Бог и открыть мне Его волю в Своем Слове. И я должен человеку (а все христиане всему миру) возвестить волю Бога через написанное слово, например: 1Ин.1:9" Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды." Призвать его верить тому что Бог ясно сказал, и сказать Сатане-клеветнику который лжёт и осуждает нас: так написано, так сказал Бог. Хороший пастор покажет слово Бога, а не свои пожелания.

Всё очень просто. Если Бог наложит вето на свои обетования тогда никто, никто не может быть уверен ни в чём. И я как пастор ничего в воскресение утром не могу утверждать от лица Бога и проповедовать доверять обетованиям Бога которые неизвестно если Бог их почтит исполнить.

Но слава Богу, Бог и Его Слово не разрывны. Вся наша жизнь построена на обетованиях. Смотри 2Пет. 1:4 "дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества". Бог не только обещал, а поклялся нас благословить (Евр. 6:17). А клятвы не кто не может отменять, тем более Праведный Бог. Для чего? Чтобы в этих двух непреложных вещах (обещание и клятва) в которых Бог не изменится ( то есть не налогает вета), мы бы имели твёрдое утешения и крепко взялись за Его слово как Авраам (Евр. 6).

Нет, Бог не налагает вета на своё слово.

Почему мы принимаем одни обетования, а в других сомневаемся?

Например никто не спорит по поводу обетования в Иак.1:5, что оно для всех (и дастся ему), а в Иак.5:14-16 (и воставит его) тут уже не для всех. Почему когда нас спрашивают: "Исцелит ли меня Бог?" мы начинаем блуждать и увёртываться от ответа, говоря, если есть воля Его? Хотя Бог чётко сказал в Иак.5:15 "Я воставлю". Вот Его воля.

Или почему мы веру в слово Божье подменять часто на веру в личные чувства:" у меня есть сильное чувство Бог исцелит"? Что нам отложить Библию и гоняться за чувствами? Или неужели недостаточно написанного Слова, нужно ещё дополнительное откровения? Разве нам нужно допольнительное откровение, что Бог даст мудрость когда просим с верою (Иак. 1:5) или простит грех когда искренне каемся.

Кто то мне сказал, что обетование Библии не может быть обетованием для тебя пока Бог лично не откроет это тебе. Речь идет о каких то чувствах. А так многие думают к сожалению. Нет конечно. Я говорю об ясных обетованиях Библии. Есть то что Бог ясно не открыл в Библии, тогда другое дело, например Библия не говорит мне ясно, что Бог хочет чтобы я женился на такой то девушке или переехал в другой город или поменял работу. Это да. Но есть ясно открытая воля Бога в слове, например Иак. 5:15 об исцелении. Речь об этом. Конечно Бог может в Своей милости дать дополнительное знамение как дал Гедеону, но если нет, то обетование всё равно в силе и мы должны верить написанному слову Бога. Конечно, это помогает когда вокруг нас много исцелений, но основа для исцеления опять же не опыт ( пусть хороший), но слово обетования в Иак.5 :15. Например я растроюсь, если я утром обещал дать своему сыну мороженое после ужина, а потом в течения дня он забыл моё обещание и начинает просить не на основе моего обещание, а потому что он хороший и убрал свою комнату или потому что, если он будет много клянчить я сдамся, или потому что другие дети всегда едят мороженое после ужина. Понимаете абсурдность этого?

А Бог хочет научить нас верить, так как вера драгоценнее всего (1Пет. 1:7). Бог может дать исцеление физическое в момент, но хочет с ним дать ещё что то более драгоценное это духовное благословение. Поэтому Он если захочет будеть томить нас и тяготеть свою руку на нас. " Дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек" (Вт. 8:3 ) Иногда в болезни хорошая возможность этому научиться. т.к врачи уже не могут помочь (хлеба не осталось). Ничего не осталость, только слово Иак.5:15 и Мф.8:17.

Да успех не у всех и всегда, но это не со стороны Бога, каждый должен знать и не винить Бога. Но Иисус больше держит ответсвенность не на больном, хотя и того призывает к вере (Мк. 9:23 "Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему") . Но на старейшинах Мк. 9:19 "Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?" Иисус сказал это апостолам, которые были посланы что бы проповедовать и исцелять (Лук. 9:2).

Христиане могут молиться за терпение, за спасение врачей, за что угодно, но только не как пророк Илия, что бы Бог дал дождь исцеления. "Что сбудется по словам его."(Мк. 11:23) Наверное мало кто из старейшин скажет "пойди, ешь и пей ибо слышен шум исцеляющего дождя."(3Цар.18:41) Всё нормально, не бойся мы получили просимое (Мк. 11:24), мы знаем, что имеем просимое (1Ин.5:15) как знаем, что имеем жизнь вечную (1Ин.5:13). Такую веру не всегда встречаем ( знаю по опыту). А ведь многие не согласятся с Мк.1:23-24, что с такой именно верой надо молиться за больных. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук. 18:8)

Само учение, что Бог не хочет исцелять всех, подрывает веру, а значит и результат (Иак 1:6-8). С таким учением не имеем право спрашивать: "Бог, почему мало исцеляешь". Как я могу молиться с верою, если может быть, Бог не хочет дать мне исцеление? Ведь вера от слышания Слова Божия. Если нет обетования то и нет веры. Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был `да' и `нет'; но в Нем было `да' (2Кор.1:19) В отличие от нас, апостолы не проповедовали "можеть быть", а только "да". "Ибо все обетования Божии в Нем `да' и в Нем `аминь'". (2Кор.1:20)

Не будем забывай,что мы смотрим на западную церковь с её проблемами. Совсем другая ситуация в церквях в Африке, Индии и Китае. Там исцеления и воскрешение мёртвых обычное дело. Но мы слишком горды что бы поразмыслить над этим. В конце концов это же страны 3-го мира. Могут ли они живого от мёртвого отличить? :-) Мы им принесли христианство. Как у нас, так и правильно.:-) Конечно для Бога "центр" это запад. Так иудеи думали о первых христианах. А Бог сместил свой "центр". Избрал немощное. Да на западе хорошее учения Бога, но силы Бога в Китае. Они просто берут обетования как они есть и верят им. У них нет опыта столетий где Бог мало исцелял, или доступной медицины, но Слово Божие и Его оказывается достаточно. Если и смотреть на опыт, то смотреть надо, что Бог делает там. Там мы увидим заново книгу Деяний в действии. И всё таки Слово Божье важнее.

Но Аврааму было личное обетование. Разве мы можем быть уверены что Ик.5:15 лично и брать пример с Авраама твердо ожидая исцеления?

Да, мы должны брать пример с нашего отца веры Авраама. То как человек спасается от греха или исцеляется от болезни одинаково. Верою, не смотря на симтомы. Обетование в Иак.5:15 сказано лично нам как было сказано лично Аврааму, что его жена исцелится от бесплодия и родит сына. Рим 4:23 "А впрочем не в отношении к нему одному написано". Библия призывает всех верить как верил Авраам.

Разве Ик 5:15 не личное обетование каждому больному? Если не лично, то как мы сможем доказать, что например Ик 1:5 "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, --и дастся ему." или 1Ин.1:9 "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды." лично?

Теология, что нашу болезнь Бог не хочет исцелить, а как то будет использовать для своей славы, очень распространена. Преобладает в большинстве умов. Но недавно меня поразила простая мысль, если болезнь так хороша, полезна, славна и благословенна, то почему Иисус (а потом ученики Иисуса) постоянно лишал людей такого "благословения" исцеляя их всё время и "лишали" Бога Его славы. Ясно что у Иисуса была другая теология по поводу болезни.

Те кто из нас считают, что болезнь - это благословение, что же тогда мы делаем всё возможное, что бы избавиться от такого благословения? Сколько денег, усилий и время тратится на врачей и лекарства. Берётся риск или шанс, что такая то операция может помочь. Если мы верим, что болезнь - благословение и воля Божия, разве это не грех стараться избавляться от неё как только можно? Разве все госпеталя и врачи не будут от Сатаны? Конечно мы так не думаем. Врачи и лекарство это Божие благословения и милосердие.

Что же у них нет веры или скрытый грех если они не получили исцеления? Разве мы можем настрадавшимся людям такое сказать?

Начну из далека.

Почему Моисей и другие не вошли в землю обетованную? Разве Бог ему не обещал? Ответ: из за неверия см. Числ20:12 ("вы не поверили мне") и Евр 3:19

Разве у праведного Иова был скрытый грех? Разве ему нужно было исправление? Ответ: да, смотри Иов 42:6 "я раскаиваюсь". Покаяния подразумевает грех. Не просто объяснить в чём был его грех, но Бог использовал Сатану и болезнь чтобы сделать что то большее и глубокое в сердце своего верного слуги.

Разве Иисус Навин не всё правильно сделал, почему же поражение в Гае? Разве там был скрытый грех?

Разве можно упрекать Сарру за то что она расмеялась в неверии? Разве можно упрекать апостолов что они не изгнали беса, или были боязлевы когда лодка тонула, а Иисус спал или не верили женщинам что Иисус воскрес (а ведь Иисус ясно им 3 раза сказал что воскреснет)? Разве можно упрекать Фому в неверии? Но ведь он не пощупал, не вложил. Разве можно упрекать тех двоих на дороге в Эмаус? Ну ведь они наделись, "что Он Тот который избавит". Разве можно упрекать священника Захарию и стелать немым за неверие словам ангела? Или апостолов когда они забыли хлеба? Или Петра когда тот поначалу проявил веру и пошёл по воде, но потом усомнился? Разве можно ожидать веры от отца ребёнка одержимого с детства и сейчас корчящегося в пыли, ведь даже ученики старались и не смогли? Разве можно упрекать Марфу в неверии перед гробом брата 4 дней давности?

Разве можно упрекать в грехе пять церквей и их руководителей в книги Откровения? Разве можно сказать коринфянам, что у них в церкви грех поэтому Бог наказывает их немощью, болезнью и даже смертью чтобы они не были осуждены с миром?

Как видите Библия отвечает, да. Бог призывал к вере их и так же призывает нас. Как у вас нет веры (Мк.4:40). Нам нужна истина, а не лесть, не так ли? Если Бог имел права упрекать в грехе или неверии таких мужей Божиих как Моисей, Иов или апостолы, то как посмеем мы сказать, что Бог так уже так не будет упрекать нас? Будем ли мы говорить друг другу мир, мир, а мира нет? Хотим ли истинного Бога или безопасного в коробке? Какая слепая гордость будет отказаться признаться почему мы не достигаем обетований.

1Co 10:11 Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Библия не оставляет нас в неведении.

Да, сомнений много может быть в наше время (знаю по своему опыту). Но заметьте они от нашего опыта, а не от Библии. Давайте ходить верою, а не видением, как Авраам (его жена страдала бесплодием). Верить в то, что Бог сказал, то и имел в виду. Когда читаем Библию и обетования то сомнения развеиваются."Он ходил благотворя и исцеляя всех угнетаемых диаволом" (Деян.10:38) Да, Иисус - мой Целитель, Он восставит меня. Мой грех и мою болезнь Он понес (Ис.53:4,12).

Слава Агнцу Божьему!

пастор Константин см. больше на английском